16 januari 2012 | 14:50
Precies een jaar na de eerste revolutie in de Arabische wereld, kunnen we voorzichtig de balans opmaken. Religieuze partijen blijken overal een populaire keuze bij de stembus. De vraag is, wat dit gaat betekenen voor de vrouwen, die een grote rol hebben gespeeld bij het omverwerpen van de verschillende dictators. Emancipatie en gelijke rechten of gevangen worden in conservatisme? Het is lastig te definiëren: in Tunesië juichten vrouwen omdat ze eindelijk met een hoofddoek overheidsinstellingen in kunnen. In Egypte zette een blogster zich naakt op de foto, om aan te geven wat voor haar vrijheid was. Kaouthar Darmoni maakt zich ernstig zorgen of het vroegere secularisme van Tunesië niet langzaam zal veranderen in een al te dwingend islamitisch appèl op de samenleving. Hassnae Bouazza en Laila al-Zwaini denken dat het zo’n vaart niet zal lopen. ‘Die vrouwen met hooddoek en niqaab eisen óók hun rechten op’.
Anil Ramdas spreekt over de verworvenheden van de Arabische vrouw sinds de revoluties met: Kaouthar Darmoni, (Media Studies UvA), Hassnae Bouazza (journaliste en vertaalster,) en Laila al-Zwaini (Arabiste en juriste).
23 mei 2011 | 08:01
Tekst: Annemiek Onstenk
Er zijn vrouwen met een hoofddoek die carrière maken en vrouwen met een academische titel die thuiszitten en hun partner de kost laten verdienen. Is emancipatie voor iedereen of zijn er uitzonderingen?
Er zijn SGP-vrouwen die volmondig instemmen met het partijgebod dat zij als vrouwen geen passief kiesrecht hebben en prostituees die rechten als sekswerker opeisen. Als emancipatie zelfbeschikking en zeggenschap over eigen lijf en leven is, dan zouden bovengenoemde vrouwen allemaal geëmancipeerd kunnen zijn. Is emancipatie ook bevrijding uit een onderdrukte of tweederangs positie, loskomen uit ongelijke machtsverhoudingen en vrije, gelijke ontplooiingskansen hebben (en nemen) als mannen - en die mening ben ik toegedaan - dan wordt het complexer. Helemaal als één en dezelfde situatie emanciperend én onderdrukkend wordt gevonden, zoals het dragen van een hoofddoek en het in de prostitutie werken.
Is emancipatie voor iedereen of zijn er uitzonderingen?
03 december 2010 | 17:37
De moeder van Yasmina zei: "dochter, ga studeren zodat je een goede baan vindt en je eigen geld verdient. Als je later trouwt, heb je zo je eigen schatkist mee." En dat deed Yasmina. Ze maakte haar opleiding af, trouwde met haar Aladdin en leefde nog lang en gelukkig.... Mooi sprookje of niet?
Iedere bruid gaat ervan uit dat de liefde en het huwelijk voor altijd is. Helaas groeit het aantal scheidingen in Turkse en Marokkaanse gemeenschappen snel. Tegelijkertijd blijkt uit de Vrouwenmonitor van Servicepunt Emancipatie (SPE) dat slechts 15 % van Turkse en Marokkaanse vrouwen in Amsterdam haar eigen geld verdient. Voor de overige 85% ligt armoede op de loer zodra Aladdin de deur uitloopt.
Hoe liggen de kansen van Turkse en Marokkaanse vrouwen? Wat betekent economische zelfstandigheid voor hen en hoe kunnen zij zich wapenen tegen de armoedeval? Kortom: Hoe kan Yasmina zich op haar toekomst voorbereiden?
22 augustus 2010 | 14:18
Zaterdag 4 september 2010
Locatie: Jongerencentrum Argan, Overtoom 141, Amsterdam
Als het gaat om de rechten van de mens en de rechten van de vrouw bestaat in Nederland bij velen het idee dat het Zuiden veel te leren heeft van het Noorden; dat een land als Nederland zijn ervaring en kennis in vrouwenemancipatie moet overdragen aan landen als Marokko. Echter, in Marokko zijn veel vrouwen actief in organisaties om de rechts-positie van de vrouw te bevorderen. Deze vrouwen zijn, vaak vanuit seculiere hoek, niet bang om de confrontatie aan te gaan met het patriarchale systeem en misstanden aan de kaak te stellen. Hun initiatieven, die wortelen in de hedendaagse Marokkaanse samenleving met haar eigen actuele problemen en mogelijkheden, kunnen zeer inspirerend en leerzaam zijn voor vrouwenorganisaties in Nederland. En ook andersom kunnen vrouwenorganisaties hier belangrijke steun verlenen aan de strijd van de vrouwen in Marokko.
